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“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视、听、食、息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。”
大致释义:南海的大帝叫倏,北海的大帝叫忽,中央大帝叫浑沌。倏与忽常常相约在浑沌住处见面,浑沌对待二人非常和善。倏与忽商量着要报答浑沌的善待之情,说:“人有眼、耳、口、鼻七个孔,用来看、听、吃、呼吸,单单浑沌没有,我们尝试着为他凿开七窍。”于是每天凿一个孔,凿了七天浑沌就死了。
近日读庄子,看到他的这个寓言故事,百思不得其解。独学无友,于是就有了书蠹与猫奴如下的对话:
书蠹:七窍开而混沌死,七窍合而混沌生。最初我看到这个故事,想到的是那个大而无当的命题,生与死。生即是死,死既是生,没有死就无所谓生,生死轮回。但又觉得这理解太过偏颇。
猫奴:这个故事我看过,当时觉得挺感慨的。我是这么理解的:都言人有七窍者,心思玲珑剔透,即是那种聪明之辈。人的七窍,固然能体现出人的聪明,但是,人世的浮名虚利,各种诱惑,也是通过七窍渗透。
浑沌未开,自然无法接受到这些诱惑,天真未凿,能保持一颗初心。而凿开七窍的混沌,受不得外物的侵蚀。世人都道聪明好,可苏东坡有一首诗言:人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。固然是反讽。但郑板桥也说人生世间,难得糊涂。人太聪明了,就操心太过思虑过多。
书蠹:人太聪明了,就会太敏感,身外一点点的变化都能察到,所以,不如混沌一点,迟钝一点。
个人觉得,混沌,是人未经世事,一张白纸时的我们,如初生的婴儿。
人的本性善,在初生时最纯,出生以后,接触了世情,会为各种颜色所染。
这就不难理解佛教的禅师们,为什么会要闭关,闭黑关修行证悟,这就好像又让自己回到初生婴儿的混沌状态。。。人从最初降世的简单到后来沾染尘俗的复杂,修行,是把人再带回到初心如雪的简单里去,,换言之,人从出生到死亡,一生就是瞎折腾
猫奴:忘了在哪本书上看过的了,为什么狼等一些凶猛的动物不食婴儿,因为婴儿有一颗赤子之心,婴儿身上的气最纯,没有攻击性,这些,动物是能感觉到的。
书蠹:自然界的动物们,对阴性物质的感知,比人类敏感得多。人类通过工具,通过智商假于物以后,多数人的一些灵气和感官便退化或消失了。
猫奴:从思想角度说,倏忽属于有序的状态,而混沌是无序的状态。当无序变为有序,混沌就消失了。
整个自然界,看似无序,实则有序,一切顺其自然;而人类社会,人为地干扰下,都要有序,其实,这个有序,反而会破坏原来的无序,违反自然规律。
书蠹:老子的无为而治,也是这个道理吧?无为,并不是什么也不做,而是顺其自然,不是消极地什么也不管,而是不去过多地干预,顺应客观规律,无所为而无所不为。 |
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