读朱光潜《谈美》

无事人

所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。
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寻常中见到不寻常的意义。

无事人

人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。
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读书应该也有这等功效吧，比如我喜欢读历史，可能就有点指点江山褒贬人物的习惯。

念风

无事人 发表于 2023-11-8 21:02
所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之 ...

大同小异吧

无事人

《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，虽然不能邀罗斯金的青眼，在艺术上却仍不失其为美。
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我也觉得刘姥姥刻画的就很有美感。一笑一颦不输黛玉。

无事人

念风 发表于 2023-11-8 21:53
大同小异吧

姐还没睡呢？

无事人

从我们的立脚点看，美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。
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聊到深层次的美了。美感与快感的区别。

无事人

依这番话看，弗洛伊德的文艺观还是要纳到享乐主义里去，他自己就常欢喜用“快感原则”这个名词。在我们看，他的毛病也在把快感和美感混淆，把艺术的需要和实际人生的需要混淆。美感经验的特点在“无所为而为”地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中，我们不能仍然在所表现的情感里过活，一定要站在客位把这种情感当一幅意象去观赏。
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大名鼎鼎的弗洛伊德，在朱先生认为的美学领域里，是不值一提的。

无事人

弗洛伊德派的学者的错处不在主张文艺常是满足性欲的工具，而在把这种满足认为美感。
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很到位了。

念风

无事人 发表于 2023-11-8 22:02
姐还没睡呢？

回复后就迷糊睡着了，弟，早

念风

朱光潜：美学的35句箴言，我早上看了一下，说的挺透的，特别是“移情作用”